Idées et Opinions

 

Il s'agit ici d'une tribune libre. Chaque article publié ne révèle que les idées et l'opinion de son auteur.

 

Créée par la France, L'Algérie est l'héritière de la colonisation française par Bernard Lugan

Si les dirigeants algériens avaient un minimum de mémoire, au lieu de ressasser leur détestation de la France, ils devraient tout au contraire crier «Vive l’Algérie française!». Leur pays doit en effet tout à la France. Jusqu’à son nom, qui lui fut donné par elle en 1838… Au moment de l’indépendance de juillet 1962, tout ce qui existait en Algérie y avait été construit par la France à partir du néant, dans un pays qui n’avait jamais existé, puisqu’il était directement passé de la colonisation turque à la colonisation française.[LIRE LA SUITE]webmaster-new-23.gif

Lettre à la conscience de Benjamin Stora par André Trives

Vous êtes né à Constantine en 1950, et vous avez quitté l'Algérie en 1962 à l'âge de 12 ans. Aujourd'hui, pour les médias de gauche vous êtes considéré comme un historien spécialiste de l'Algérie, c'est à dire que vos connaissances reconnues se sont nourries en compulsant des analyses qui ne vous appartenaient pas. Convenez qu'aujourd'hui nous avons la chance d'avoir parmi nous des témoins de toutes origines ayant vécu plus d'une trentaine d'années en Algérie avant 1962 ; alors profitons-en ! Indubitablement pour approcher la vérité historique en toute chose, on a tout intérêt à entendre le témoignage d'une personne encore en vie plutôt que celui de l'historien dont les idées sont pompées dans des archives. Le philosophe Régis Debray, homme de gauche, affirmait que la liberté de pensée de l'historien demeure toujours sous l'influence des auteurs qu'il a choisi de lire. Dois-je vous rappeler la différence notoire qui existe entre un témoin qui raconte ce qu'il a vécu et un historien qui construit son savoir par la lecture d'auteurs choisis pour la même sensibilité politique. Le premier décrit ce qu'il a vu et le second ce qu'il a lu.

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La France en Algérie, une civilisation méditerranéenne par Sidney Touati

C’est étrange, en feuilletant le livre des souvenirs que vous produisez, je pense à ces gens qui étaient en quête de la civilisation méditerranéenne…ils n’ont jamais vu que cette civilisation, les pieds-noirs l’avait inventée. 

Albert Camus a fait tout ce qui était en son pouvoir pour en parler, pour la défendre. Mais il était seul et le groupe auquel il appartenait, était sourd et aveugle, imbibé du poison mortel des idéologies mortifères. 

Au moment du drame, quand des forces gigantesques se sont levées contre elle, cette civilisation n’avait aucune voix pour dire son existence, sa détresse, son désarroi. Coincée entre les deux grandes forces qui dominaient la planète, ses cris furent inaudibles. Camus était mort un peu avant elle. La tribu pieds-noirs a été dispersée dans l’indifférence. Il n’y avait personne pour accueillir ces exilés qui avaient tout laissé derrière eux. [LIRE LA SUITE]

L’Opération Torche dans le miroir du cinéma (1944-2021) Par Yehuda Moraly

À l’occasion des 80 ans de la date hébraïque de l’Opération Torche (et j’expliquerai plus tard quelle importance a cette date hébraïque), 28 Hechvan תש"ג, j’aimerais comparer quatre films qui s’y réfèrent : Candlelight in Algeria (1944), Le grand rendez-vous (1950), La nuit des dupes (2015) et L’Algérie sous Vichy (2021). Chaque fois, au fil du temps et des mentalités, l’événement est vu d’une manière différente, en particulier le rôle qu’y joue la France et celui du groupe des résistants qui neutralisèrent la ville d’Alger pendant quinze heures et permirent aux troupes alliées d’entrer à Alger sans trop de pertes. Au fil des 80 ans qui séparent le premier et le dernier film, on voit dans le traitement du sujet, l’émergence d’une identité juive, d’abord niée, effacée, puis nettement affirmée. [LIRE LA SUITE]webmaster-new-23.gif

 

L'importance du rôle de la femme dans le judaisme par Caroline Elisheva  Rebouh Ben Abou

Pendant des millénaires on a toujours considéré la femme comme un accessoire, nécessaire à la vie, mais, comme un accessoire tout de même.

Jusqu'à présent on ne regardait certaines femmes qui ont fait parler d'elles et ont laissé des traces que comme des cas d'exception. Comme par exemple Sara Iménou qui a eu le courage de dire à Abraham de renvoyer Hagar, Sara qui a eu le courage de suivre Abraham pour cette terre inconnue. Sara qui a accepté ce destin peu commun avec la confrontation avec cette femme choisie par Abraham et qui était une rivale et donc survint un litige. Puis, en apprenant incidemment le sacrifice d'Isaac,  cette nouvelle eut raison d'elle. Sa force ne put sublimer cette souffrance.

La sagesse de Sara réside en ces deux mots prononcés par HaKadosh Baroukh Hou : shemâ bekola. Ce qu'il faut retirer comme leçon de cela c'est qu’ Abraham était en proie à des remords car malgré tout Ishmaël était son fils et Hagar avait partagé son intimité. Donc, lorsque Sara a dicté à Abraham ce qu'il devait faire, elle obéissait à une certaine logique et une certaine intuition au contraire du mari se laissant guider uniquement par ses sentiments. Ce qui ne veut pas dire que la femme n'a pas de sentiments, seulement, ce qui est plus urgent et prépondérant c'est la finalité des actes pour les femmes. [LIRE LA SUITE]

La découverte des Juifs berbères par   Daniel J. Schroeter

Parmi les travaux et domaines d’études concernant le passé des Juifs marocains, l’histoire des Juifs dans les régions à dominance berbère occupe une très faible place. Cela provient en partie de la nature fragmentaire des sources historiques provenant des zones rurales du pays . Comparée à la documentation sur les Juifs parlant arabe, vivant dans les régions urbaines du Maroc et qui ont produit un nombre considérable d’écrits, les données historiques sur la vie des Juifs berbères ou vivant parmi les Berbères, avant la période coloniale, sont très éparses, presque toujours de seconde main, et sont souvent basées sur des mythes d’origines et des légendes. Les voyageurs étrangers en visite au Maroc dans la période pré-coloniale, qui ont établi, quoique de façon inexacte, les listes des tribus et des " races " du pays ont rarement fait la distinction entre Juifs berbérophones et Juifs arabophones. Les Juifs ont été considérés comme une catégorie à part, aux côtés des Maures ou Andalous, des Arabes,des Berbères et shleuh
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La mère juive d'Algérie, les racines du patriotisme 

 

par Suzane Claire née Fhima épouse Bénichou

Les descendants des Français juifs ne savent que peu de choses au sujet de leurs origines et des parcours de leurs familles.

Pour beaucoup, l’histoire se confond avec celle de la masse pied-noire arrivée en 1962 après l’abandon de l’Algérie. Et pourtant, ces petit(e)s fils et filles d’Algérois, d’Oranais, et de Constantinois sont héritiers d'une histoire singulière et très ancienne et qui est surtout marquée de bouleversements qui ont à jamais redéfini l'identité du Juif d’Algérie.

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«Pourquoi beaucoup de Sépharades sont-ils devenus des Hassidim?»

Une entrevue avec le professeur Armand Abécassis

Propos recueillis par Elias Levy dans « La Voix Sépharade »
http://lvsmagazine.com/2015/09/pourquoi-beaucoup-de-sepharades-sont-ils-devenus-des-hassidim/

LVS : L’ « orthodoxisation » du Judaïsme sépharade vous inquiète-t-elle?

Armand Abécassis: Énormément. Je suis exaspéré de voir qu’en Occident le modèle sépharade du Judaïsme est en train d’être enterré par le modèle polonais ashkénaze, surtout par les Hassidim. Aujourd’hui, en France et en Europe, 90% des Hassidim sont des Sépharades Nord-Africains. C’est un phénomène organisé et systématique qui me préoccupe beaucoup.

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Les juifs d’Algérie face aux nationalités française et algérienne (1940-1963)

Pierre-Jean Le Foll Luciani chercheur associé au CERHIO, Universisté de Rennes 2

Revue des Mondes Musulmans de la Méditerranée  https://remmm.revues.org/index.html  Publié le 21 mai 2017

Entre la conquête française et les premiers mois de l’État algérien indépendant, les producteurs des définitions coloniales, vichystes, sionistes et nationalistes de la citoyenneté et de la nationalité française, algérienne puis israélienne, font à plusieurs reprises de la place des juifs – tels qu’ils les définissent – un problème. Saisis dès la conquête comme indigènes mais distingués des musulmans selon leur religion par les autorités coloniales, les juifs natifs des territoires conquis sont soumis à la nationalité – c’est-à-dire à l’appartenance étatique – française en 1865 au même titre que les musulmans. Le décret Crémieux de 1870 les dissocie toutefois juridiquement de ces derniers en leur octroyant la citoyenneté, c’est-à-dire les droits politiques. Par la suite et jusqu’à l’indépendance, cette mesure, exceptionnelle dans l’histoire des impérialismes coloniaux, se trouve régulièrement au cœur de débats juridico-politiques, car au-delà de la seule « question juive », elle touche à l’un des dispositifs majeurs de l’ordre colonial : la définition des contours de l’indigénat et de la citoyenneté (Blévis, 2001, 2005, 2012 ; Saada, 2003). Plus précisément, la question du statut des juifs est posée publiquement lors de plusieurs moments-clés de mise en débat des problèmes de nationalité (1865, 1954-1962, 1963) et de citoyenneté (1870, 1936-1939, 1940-1944) en Algérie contemporaine. [LIRE LA SUITE]


 

La déchirure historique des juifs d'Algérie par Hubert Hannoun

 

Article paru le 24 Juin 2004 dans "Le quotidien d'Oran".

Lien source : http://sefarad.org/diaspora/afrique/algerie/algerie.php/id/11/   Publié avec l’autorisation spéciale de  Mr Moïse Rahmani du site Sepahard.org

Il y a deux ans environ, lors d'un colloque organisé à l'Université de Constantine, j'ai l'occasion d'échanger quelques propos avec une jeune algérienne dont l'âge révélait qu'elle n'avait connu ni les temps de la colonisation ni ceux de la guerre d'indépendance de 1954 en Algérie.
Et, apprenant que je suis Juif originaire de Constantine, elle me fait savoir avec toute l'ardeur et la conviction de sa jeunesse qu'elle ne pardonne pas aux Juifs d'Algérie d'avoir quitté leur pays, en 1962 manifestant ainsi, selon elle, leur rejet de la situation créée par l'indépendance conquise.
La scène se passe dans une vaste salle où des dizaines de personnes prennent leur repas si bien que la discussion sur les relations judéo arabo-berbères en Algérie ne peut s'établir sérieusement. C'est cette discussion que je voudrais reprendre ici, espérant que mon interlocutrice d'alors pourra en prendre connaissance et y trouver quelques éléments d'explication à sa remarque.
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Hommage aux juifs d'Algérie par Sarah LALOU 19 mars 2014  Articlde paru dans l'édition française du Jérusalem Post  A propos du n° 6 hors série(2013) de la revue TSAFON : Les Juifs d’Algérie, de l’enracinement à l’exil  - Hommage à Jacques Lévy (1929-2010)  Textes rassemblés par Carol et Michaël Iancu

Cet ouvrage regroupe tout ce que l’Algérie a pu offrir aux Juifs, avec un mélange de nostalgie, de douceur et de violence. Il paraît loin le temps où le grand-père de mon père, Jacob Lalou, adjoint-civil de Laghouat pendant plus de quarante ans, entretenait des relations privilégiées avec les Arabes, conservant même chez lui un Coran écrit en hébreu et une Torah écrite en arabe. La génération qui a fui l’Algérie n’a pas connu cette entente, comme mon père, qui a quitté sa ville natale Médéa à l’âge de douze ans, et qui se souvient de l’assassinat du rabbin de Médéa, en 1957. Marc Bonan consacre dans cette revue sur les Juifs d’Algérie, un témoignage touchant de sa vie à Médéa, en feuilletant les époques jusqu’à la fuite en masse des Juifs. En 1964 déjà, il explique : « Je suis le dernier Juif de la ville. Il m’incombe alors de récupérer les rouleaux sacrés de la grande synagogue transformée en fabrique de bougies par un voisin. Je les enterre dans le cimetière, là où reposent mes grands-parents et les Rabbis ».[LIRE LA SUITE]

1962 : les Juifs d'Algérie et le choix de la France par Benjamin Stora 4 avril 2014 Tribune de Benjamin Stora, publiée dans le hors série des Études du CRIF anniversaire des 70 ans du CRIF  

Dans les semaines qui précèdent l’indépendance de l’Algérie, en juillet 1962, l’immense majorité de la population juive d’Algérie, évaluée à près de 130 000 âmes, choisit de quitter le pays et de s’établir en France. Pourquoi ce choix du départ vers la métropole ?  [LIRE LA SUITE] dans le site du CRIF

L'évolution du judaïsme des juifs d'Algérie par Albert Bensoussan publié le 24 octobre 2015webmaster-new-23.gif

On notera que je bannis l'expression « judaïsme algérien » ; ce faisant, je me range à l'opinion éclairée de Shmuel Trigano qui refuse que l'on parle aussi de « Juifs algériens ». Il est vrai que l'Algérie, dont un Ferhat Abbas cherchait vainement la trace dans les cimetières1, s'est forgée en tant qu'entité nationale à la faveur de la colonisation française et dans le combat pour l'Indépendance. Trigano écrit justement : « Il y avait bien sûr des communautés juives avant la colonisation mais leur identification était toute différente : les qualifier rétroactivement d'« algériennes » serait une rétroprojection temporelle abusive. [LIRE LA SUITE]

Sur les traces des Juifs sahariens par Ismail Warschei À propos de : Sarah A. Stein, Saharan Jews and the Fate of French Algeria, Chicago publié le 7 novembre 2015

Dans l’Algérie coloniale, les Juifs du Mzab forment un « indigénat » distinct non seulement de la communauté musulmane locale, mais de la population juive du Nord. L’historienne américaine Sarah Stein livre une réflexion sur la construction des inégalités statutaires et de la citoyenneté dans l’Empire français. [LIRE LA SUITE]

 

L'antisémitisme des européens d'Algérie par Genevève Dermenjian  publié le 30 janvier 2016 Extrait de Alger 1860-1939 – Le modèle ambigu du triomphe colonial, éd. Autrement, collection Mémoires n°55, mars 1999.par Geneviève Dermenjian webmaster-new-23.gif

L’antisémitisme en Algérie n’est pas une création spontanée de la fin du XIXème siècle, surgie pour assouvir une passion passagère ou pour imiter la métropole en proie aux convulsions de l’affaire Dreyfus. C’est au début de la présence française qu’il faut le faire remonter chez les Européens, tant civils que militaires. Ce courant avait des racines raciales, économiques, religieuses, sociales, ou proprement locales même, si l’on considère que de nombreux militaires étaient hostiles aux Juifs dans l’espoir de plaire aux Musulmans. Cependant, la France déploya une politique d’assimilation des Juifs d’Algérie et leur statut se rapprocha progressivement de celui des Français. Le décret Crémieux du 24 octobre 1870, qui les naturalisa en masse, ne fut ni une divine surprise ni un coup de tonnerre dans un ciel serein, il venait achever une politique d’assimilation mise en oeuvre depuis une trentaine d’années. [LIRE L'ARTICLE]

Commentaires (14)

Gasthon
  • 1. Gasthon | 19/07/2022
Site très intéressant, merci à vous. Gasthon
darmon marco
  • 2. darmon marco | 23/02/2022
je viens de lire qq textes qui disait qu il y avait des mariages juifs muzz en algerie et tout ca est de la foutaise et c est pas vrai car c etait interdit d aller avec des arabes "" bien que je me rappelle mon pêre invitait son ami kabyle dans les mariages juifs et on avait appris qu il avait été assassiné par le fln et croyez moi moi qui suis un juif berbere natif d alger bab el oued en 1947 "" on ma appris qu il faut hair les arabes parce qu ils nous ont traité comme des dhimmis et ceux qui disent que les arabes etaient bien "" ce n est pas vrai tout ca "" parce qu iul y a eu des pogroms anti juifs commis par des arabes et ou ils apprenaient cela ces arabes ??? dans leurs mosquées ils poussaient a la haine anti juive !!

par contre je me rappelle avoir manger a la cafetaria cora a ma table j ai fait connaisance avec des magrebiens kabyles qui m ont raconté que leur grand mere juive polonaise s etait mariée avec un kabyle muzz et pour cela je pense qu il y avait eu bcp de juifs polaks qui s etait mariés avec des arabes alors c etait interdit chez nous et ces pourris de polak communistes s etait mariés avec des arabes kabyles qui travaillait en france et c est la meme chose en israel ou des enculés de gauchistes polaks se mettent avec des arabes ou se convertissent a l islam "" ces juifs la sont la honte pour moi

je suis outré qu il y a des juifs qui se sont mis avec des arabes ou que ca soit !!

en tout cas mon pere ma appris a aimer le judaisme et le grand israel !

pour israel je soutiens itamar ben gvir et bezalel smotric qui sont pour expulser les arabes d israel afin qu israel soit un etat juif a 100% et non comme actuellement a 75% et si on ne fait rien contre ca ""a cause de ces cons de juifs achkenazes qui ont vendu leurs ames ""israel sera perdu "" a cause du parti avoda meretz et yesh atid qui ont vendu et trahi israel et meme le likoud qui n ont jamais appliqué l ideologie de zeev jabotinsky :!!!
KARIM REMITA
  • 3. KARIM REMITA | 18/03/2020
Aseshkel, Idikel, Uraw, Avzim, Akhelkhal, Idamen, Elou, Tuderth, Talwith, Igueni, Aguur, Thiziri, Thasusmi, Tharussi, Thimes, ...Existe t'ils ces mots dans le langage Hébreu
Respectueusement.
M. Haddad
  • 4. M. Haddad | 09/09/2019
@tucci
En Algérie, Il y avait des de nombreux mariages entre juif(ve)s et algérien(ne)s. J'en ai connu dans mon enfance (et une partie de mon adolescence) à Constantine. J'ai aussi rencontré de nombreux couples dans ce cas en France actuelle. En terme de célébrité dans ce cas : Salim Hellali (de son vrai prénom Shalom). Dans le temps, pour protéger le "clan", la culture, la langue ... les mariages endogames étaient majoritaires, actuellement d'autres critères interviennent. Dans le temps on disait "vulgairement" : "mange avec une juive et dors avec une chrétienne", je vous laisse le soin d'interpréter. Dans beaucoup de pays les différences font que les mariages "inter-religions" sont très difficiles : les chrétiens arabes ne se marient qu'exceptionnellement avec leurs concitoyens musulmans (Syrie, Liban, Irak, Jordanie, Egypte ...) et encore ils doivent quitter leur communauté dans la majorité des cas. Et c'est valable aussi dans d'autres pays pour des raisons linguistiques, ethniques .... c'est la nature humaine (ou du moins la société humaine qui n'est vraiment pas belle).
ACHOURI
  • 5. ACHOURI | 16/07/2019
pour les mariages mixtes musulmans/judeens à ma seule connaissance j'en ai connu deux à Constantine
Mr bencheriet Dahmane et Mr BENATTALLAH controleur des trains à la SNCFA
pin
  • 6. pin | 16/09/2017
adressé à latif Chibane :
vous vous êtes laissés dominés par la haine et les pires politiques haineuses de vos dirigeants à l'égard des pieds-noirs, de juifs et des chrétiens des français et de la France. 55 après le vol de ce pays vous continuez à nous accuser des pires crime colonialistes alors que vos anciens qui nous ont bien connus vivaient en parfait accord avec nous. On ne revien jamais en arrière mais je prédis la pire destinée à l'Algérie d'aujourd'hui
Latif Chibane
  • 7. Latif Chibane | 30/08/2017
Si seulement, nous avions su garder chez nous en Algérie,nos juifs algériens, nos pieds noirs,et tous ceux et celles qui avaient à cette époque l’Algérie dans le cœur ,on aurait bâti pas seulement un pays mais un trésor sur terre.
Philippe Ximénès
  • 8. Philippe Ximénès | 03/07/2016
Ne répondez pas tous à la fois surtout hein !
mich-ka
  • mich-ka | 03/07/2016
Bonjour Philippe, je vous ai répondu par E-mail. Cordialement.
Philippe Ximénès
  • 9. Philippe Ximénès | 29/05/2016
Bonjour à tous,
Serait-il possible de diffuser sur votre site des photos du transport routier de marchandise en Algérie ??
Merci !
Redha
  • 10. Redha | 30/04/2016
Je voudrais savoir s'il y a en algerie des juifs convertis a l'islam et si ols y sont toujours residents
Marc Antoine
  • 11. Marc Antoine | 10/04/2016
Cela est très curieux, les religions juives et musulmanes sont les plus proches. En effet, selon les écritures (je fais l'impasse de la chronologie), dans un premier temps Abraham alla vers Agar (la servante de Sarah) puis enfanta Ismaël, nous connaissons la suite, puis Abraham alla vers Sarah qui finalement enfanta Isaac. Il n'y a pas plus frères que les juifs et les musulmans, circoncision, nourriture Hallal ou Kacher, les multiples traditions bien différentes chez les uns comme chez les autres, un point commun, elles sont très contraignantes ! peut-être verrons-nous un jour la fin de ces querelles "intestines" !? Car tout de même, c'est bel et bien la volonté divine qui a été conduite.
tucci
  • 12. tucci | 07/04/2016
Pourriez vous m'expliquer pourquoi il y a trés peu , pour ne pas dire trés, trés rarement de mariage juif-musulman ??? en Algérie, surement pas et en France, à présent ????

Frères surement en Algérie mais rarement beaux-frères.Lors de mes recherches généalogiques personnelles et amicales, je n'ai trouvé que des mariages (rares )entre musulmans et chrétiens mais jamais entre juifs et musulmans...

Dhimmi...vous connaissez ??
Haminiak
  • 13. Haminiak | 05/03/2016
Je voudrai vraiment et sincèrement participer au débat concernant les juifs qui sont tes proche des musulmans et de façon plus proche des musulmans que des chrétiens et comprendre ce que veut dire judéo chrétien ... Pour moi c'est un non sens ou une perversion de l'histoire par l'église à l'origine de l'invention de ce concept

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Date de dernière mise à jour : 15/05/2024