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     " Se souvenir de son passé, le porter toujours avec soi,

c'est peut-être la condition nécessaire pour conserver,

comme on dit, l'intégrité de son moi. " 

Milan Kundera

Nous sommes  passionnés et motivés par la transmission de l'histoire et de la mémoire des juifs d'Algérie.

Depuis 2012, nous avons travaillé sans relache à rechercher documents, photos, articles, livres, vidéos etc... pour enrichir le site .

Nous sommes  loin des querelles de clans ou des rivalités de personnes, indépendants de tous liens associatifs ou communautaires.

Tous ceux qui voudront collaborer avec Michelle et Jacques dans cet état d'esprit seront les bienvenus.

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JOYEUSES FETES DE HANOUKA

Cette année, Hanoucca (ou "Hanouka", ou bien encore "Hanoucah") se déroulera du jeudi 7 au vendredi 15 décembre 2023 début dès festivités le jeudi soir.

Hanoucca est l’une des plus longues fêtes juives : elle dure huit jours à partir du 25 Kislev, une date qui tombe en général au mois de décembre dans le calendrier grégorien. Cette fête a la particularité de ne pas figurer dans la Bible hébraïque ; son observance légale est fondée sur le Talmud. Elle a été célébrée pour la première fois à Jérusalem au IIe siècle avant J.-C. dans le cadre d’un événement historique bien connu nommé la révolte des Maccabées.

https://www.judaicalgeria.com/pages/fetes-juives-en-algerie/hanouka.html

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La photo de la semaine

La photo de la semaine nous permet de promouvoir une fois par semaine une photo récemment publiée sur le site, une de nos dernières trouvailles fruit de nos recherches incessantes.

                                                                                            Le costume traditionnel des femmes de Tlemcen

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"La famille de Pantin "

roman de Michele Fitoussi Ed.Stock

La souffrance de l'exil des juifs de Tunisie d'un pays d'attache millénaire est transcrite dans ce livre dans lequel tout exilé pourra se reconnaitre .

Entre histoire et mémoire, roman national et légende familiale, Orient et Occident, rassra et joie de vivre, le livre ravive des souvenirs autant qu’il met en lumière des épisodes méconnus de l’itinéraire des Juifs tunisiens sur lesquels l’auteure pose un regard attendri, ému, amusé et fier.....

Extraits de l'article de Times of Israël :

« Si de nombreuses pages sont consacrées à l’histoire du pays, c’est qu’il m’a semblé nécessaire et intéressant de redonner de l’histoire à des gens qui semblaient ne pas en avoir », nous dit-elle. Elle qui, un temps, avait pensé qu’il n’y aurait pas suffisamment de matière pour un livre, a compris qu’elle avait eu tort : « Nous avons un passé. Nous étions parmi les premiers arrivés sur cette terre d’Afrique. Nous étions là avec les Phéniciens, les Libyens, les Hellènes, les Berbères, bien avant les Romains, les Chrétiens, les Vandales, les Byzantins, les Arabes, les Turcs, les Italiens, les Espagnols et les Français, enfin », énumère-t-elle avant de laisser sa plume survoler une longue histoire faite de hauts et de bas.

Est-ce à leur histoire chahutée que les Juifs tunisiens doivent d’avoir fait de la joie de vivre un mantra tout en ayant, comme elle l’écrit joliment, « la rassra à fleur de peau » ? « Tous les Juifs tunisiens que je connais passent facilement du rire aux larmes. Ce sont des écorchés vifs ». Cette hypersensibilité tient peut-être, selon Fitoussi, à la conjonction de deux facteurs : la joie que leur procure la vie dans un pays de lumière, mêlée à l’angoisse juive millénaire qu’ils ont conservée – et cultivée – due à la crainte et au déracinement. Les Juifs en terre d’islam sont longtemps restés des dhimmis, des soumis hantés par la peur d’être insultés et frappés, l’altière Kahina, dont on dit qu’elle s’était convertie au judaïsme, n’ayant pas réussi à repousser les Omeyyades…

L’auteure récuse l’expression « Juif arabe », proposée par Albert Memmi pour tout Juif natif d’un pays arabe. « Le monde arabe est immense et les Juifs sont une minorité. Si on les noie dans le monde arabe, on ne les retrouve plus. Bien sûr, ils ont adopté une culture arabe dont il reste un grand nombre de traces. Moi-même, qui suis si « fronçaise », j’en ai encore quelques-unes. Les jeunes générations se disent « Juifs arabes » pour des raisons souvent liées au politiquement correct. Je dis non ! Et ce n’est pas péjoratif pour la culture arabe, au contraire, je la reconnais dans ce que nous étions mais pour autant, nous n’étions pas des Arabes. Nous étions des Juifs ». Un point de discorde avec Memmi dont elle souligne qu’il avait suggéré cette appellation il y a longtemps, alors qu’il œuvrait à la réconciliation des peuples. « Il avait raison, même s’il a un peu déchanté par la suite », ajoute-t-elle......

.....En 1939, à la déclaration de guerre, la communauté juive de Tunisie comptait environ 90 000 personnes. Le livre souligne qu’ils furent nombreux à vouloir se battre aux côtés de la France. Seuls les Juifs français pouvaient s’enrôler dans les régiments d’Afrique, obligeant les autres à s’engager en métropole. 3 000 d’entre eux se portèrent volontaires. En 1940, peut-on lire, le gouvernement collaborationniste de Vichy mit en place un statut des Juifs, également applicable dans les colonies et les protectorats.[…] Bien pire que la dhimma, ce texte infâme leur interdisait la plupart des métiers. […] En juin 1941, un nouveau statut des Juifs, plus rigoureux encore, fut promulgué. Michèle Fitoussi raconte ainsi « la souriante Tunisie » sous la botte nazie. Une Tunisie méconnue. Elle précise : « Il ne faut pas se leurrer : la destruction des Juifs de Tunisie avait été programmée. Les nazis prenaient des notables en otages en attendant de réquisitionner des jeunes gens juifs pour les envoyer dans des camps de travail. Mon grand-père en a fait partie. Ils prenaient l’or, les bijoux, pillaient et violaient. Bien sûr il y a eu, comme je l’écris dans le livre, des juifs courageux, tel l’avocat Paul Ghez, héros des deux guerres, membre du conseil de la communauté. Je raconte la façon dont il s’est présenté en uniforme devant le colonel SS Walter Rauff pour protester. A Sousse, mon père a porté l’étoile jaune. Il a été blessé et un enfant est mort dans ses bras ».

Les Alliés sont arrivés en 1943. Il était temps.

« Au total 4 000 jeunes gens venus de tout le pays furent envoyés dans les camps de travail forcé où une trentaine d’entre eux trouvèrent la mort. 350 Juifs furent tués sous les bombardements alliés. Environ 700, dont de nombreux enfants, moururent d’épidémie ou de sous-alimentation. Il y a eu aussi quelques déportations mais il fallait transporter les prisonniers par bateau ou par avion […] Plusieurs dizaines de Juifs tunisiens périrent cependant dans les camps d’extermination en Europe. Le jeune champion de boxe [Victor] Young Perez fut de ceux-là… »

.....Au risque d’instiller dans cette recension une touche quelque peu triviale, il convient de conseiller aux lecteurs de ne pas se plonger le ventre vide dans la lecture de ce livre imprégné des effluves de beignets au sucre, de bricks à l’œuf dégustées en se léchant sensuellement les doigts « dégoulinants de jaune », de fricassés au thon, de couscous, de poisson grillé arrosé d’huile d’olive et de citron, des mininas, des makouds, du osban, de l’akoud, des tajines, sans oublier les bombolonis, titre éponyme du dernier album d’Aurélie Saada à laquelle elle a envoyé le livre. Les « prières expédiées entre deux éclats de rire » lui donnent une occasion supplémentaire d’évoquer, avec gourmandise, la pkaïla de Rosh HaShana, le msoki de Pessah, la glace au sabayon, le boulou ou encore les boules au miel… On vous aura prévenus !

LIRE L'INTEGRALITE DE L'ARTICLE SUR LE LIEN :

https://fr.timesofisrael.com/ce-que-michele-fitoussi-a-compris-en-ecrivant-sur-sa-famille-tunisienne-de-pantin/

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